¿Pablo VI calumniado?

calumniar ⇒
tr. Atribuir a alguien falsamente y con malicia palabras, actos o intenciones deshonrosos:

Reacción de algunos kikos cuando alguien osa cuestionar las palabras del ángel fundador

En la entrada anterior les hicimos una justa pregunta a los hermanos neocatecumenales, a pesar de que ellos piensen que queremos destruirlos por buscar su corrección o  aniquilarlos e iniciar una guerra santa y esta sencilla pregunta los hace ponerse en el papel de mártires perseguidos al mismo nivel  de nuestros hermanos en Irak.

Por mostrar las irregularidades y excentricidades en las que caen frecuentemente , nos acusan de ir en contra de todos los Papa habidos y por haber, nos acusan de calumniar a Pablo VI , cuando son ellos quienes deberían exponer sus justificaciones, lo único que responden son el mismo libreto aprendido ; "Todos los Papa nos aman"; "Toditito esta aprovadisimo"; y un par mas de "leitmotiv" salidas de la misma boca que afirma "muy suelto de huesos" que :

"La iglesia tiene que comenzar de nuevo, comenzar desde cero, decía Pablo VI"

Ellos repiten : "churrocientos papas nos han apoyado " y con eso se creen licencia para absolutamente todo. Y para justificar semejante afirmación lo único que recibimos por respuestas son insultos, pero no todos fueron insultos , hubo una persona que se atrevió a lanzar una respuesta, que mas parecía intentar poner un parche en la herida que abría semejante pregunta a la imagen del auto-proclamado ángel. El intento de respuesta fue este:  

Anónimo20 de agosto de 2014, 7:30: ...Lo que ha hecho Kiko en esa frase no es citar a Pablo VI sino resumir su visión de la Iglesia durante el concilio, y que si leeis la ECCLESIAM SUAM de Pablo VI lo veréis. http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_06081964_ecclesiam_sp.html

Entonces resultaba que kiko en realidad estaba resumiendo la visión de Pablo VI del concilio y qye supuestamente ese es el pensamiendo genialmente condensado en la afirmacion de Kiko. Entonces otro devoto kikiano nos exhorta:

Anónimo20 de agosto de 2014, 6:08¿Qué tal si leéis la CARTA ENCÍCLICA «ECCLESIAM SUAM» DEL SUMO PONTÍFICE PABLO VI?
http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_06081964_ecclesiam_sp.html

Con mucho gusto nos dimos el trabajo de leer la extensa Encíclica para encontrar alguna referencia acerca de que la Iglesia deba hacer una especie de "borrón y cuenta nueva"  pero con lo  que nos encontramos fue con esto:

 CARTA ENCÍCLICA«ECCLESIAM SUAM» DEL SUMO PONTÍFICEPABLO VI
EL "MANDATO" DE LA IGLESIA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

SENTIDO DE LA "REFORMA"

16. Naturalmente, al Concilio corresponderá sugerir qué reformas son las que se han de introducir en la legislación de la Iglesia; y las comisiones posconciliares, sobre todo la constituida para la revisión del Código de Derecho canónico, y designada por Nos ya desde ahora, procurarán formular en términos, concretos las deliberaciones del Sínodo ecuménico. A vosotros, pues, Venerables Hermanos, os tocará indicarnos las medidas que se han de tomar para hermosear y rejuvenecer el rostro de la Santa Iglesia. Quede una vez más manifiesto nuestro propósito de favorecer dicha reforma. ¡Cuántas veces en los siglos pasados este propósito ha estado asociado en la historia de los Concilios! Pues bien, que lo esté una vez más, pero ahora no ya para desarraigar de la Iglesia determinadas herejías y generales desórdenes que, gracias a Dios no existen en su seno, sino para infundir un nuevo vigor espiritual en el Cuerpo Místico de Cristo, en cuanto sociedad visible, purificándolo de los defectos de muchos de sus miembros y estimulándolo a nuevas virtudes.
Para que esto pueda realizarse, mediante el divino auxilio, séanos permitido presentaros ahora algunas consideraciones previas que sirvan para facilitar la obra de la renovación, para infundirle el valor que ella necesita —pues, en efecto, no se puede llevar a cabo sin algún sacrificio— y para trazarle algunas líneas según las cuales pueda mejor realizarse.
17. Ante todo, hemos de recordar algunos criterios que nos advierten sobre las orientaciones con que ha de procurarse esta reforma. La cual no puede referirse ni a la concepción esencial, ni a las estructuras fundamentales de la Iglesia católica. La palabra "reforma" estaría mal empleada, si la usáramos en ese sentido. No podemos acusar de infidelidad a nuestra amada y santa Iglesia de Dios, pues tenemos por suma gracia pertenecer a ella y que de ella suba a nuestra alma el testimonio de que somos hijos de Dios(28). ¡Oh, no es orgullo, no es presunción, no es obstinación, no es locura, sino luminosa certeza y gozosa convicción la que tenemos de haber sido constituidos miembros vivos y genuinos del Cuerpo de Cristo, de ser auténticos herederos del Evangelio de Cristo, de ser directamente continuadores de los Apóstoles, de poseer en el gran patrimonio de verdades y costumbres que caracterizan a la Iglesia católica, tal cual hoy es, la herencia intacta y viva de la primitiva tradición apostólica. Si esto constituye nuestro blasón, o mejor, el motivo por el cual debemos dar gracias a Dios siempre(29) constituye también nuestra responsabilidad ante Dios mismo, a quien debemos dar cuenta de tan gran beneficio; ante la Iglesia, a quien debemos infundir con la certeza el deseo, el propósito de conservar el tesoro —el depositum de que habla San Pablo(30)— y ante los Hermanos todavía separados de nosotros, y ante el mundo entero, a fin de que todos venga a compartir con nosotros el don de Dios.
De modo que en este punto, si puede hablarse de reforma, no se debe entender cambio, sino más bien confirmación en el empeño de conservar la fisonomía que Cristo ha dado a su Iglesia, más aún, de querer devolverle siempre su forma perfecta que, por una parte, corresponda a su diseño primitivo y que, por otra, sea reconocida como coherente y aprobada en aquel desarrollo necesario que, como árbol de la semilla, ha dado a la Iglesia, partiendo de aquel diseño, su legítima forma histórica y concreta. No nos engañe el criterio de reducir el edificio de la Iglesia, que se ha hecho amplio y majestuoso para la gloria de Dios, como magnífico templo suyo, a sus iniciales proporciones mínimas, como si aquellas fuesen las únicas verdaderas, las únicas buenas; ni nos ilusione el deseo de renovar la estructura de la Iglesia por vía carismática, como si fuese nueva y verdadera aquella expresión eclesial que surgiera de ideas particulares —fervorosas sin duda y tal vez persuadidas de que gozan de la divina inspiración—, introduciendo así arbitrarios sueños de artificiosas renovaciones en el diseño constitutivo de la Iglesia. Hemos de servir a la Iglesia, tal como es, y debemos amarla con sentido inteligente de la historia y buscando humildemente la voluntad de Dios, que asiste y guía a la Iglesia, aunque permite que la debilidad humana obscurezca algo la pureza de sus líneas y la belleza de su acción. Esta pureza y esta belleza son las que estamos buscando y queremos promover.

http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_06081964_ecclesiam_sp.html

Por ningún lado encontramos algo parecido a "La iglesia tiene que comenzar de nuevo, comenzar desde cero" sino absolutamente todo lo contrario, que podríamos resumir en esta frase que si es de Pablo VI:

" si puede hablarse de reforma, no se debe entender cambio, sino más bien confirmación en el empeño de conservar la fisonomía que Cristo ha dado a su Iglesia"

Entiéndanlo hermanos neocatecumenales , nosotros no buscamos su mal sino todo lo contrario, es un deber moral decirles lo que ustedes no oyen de boca de sus lideres, alguien tiene que decírselos , aunque ustedes vengan a insultarnos  y acusarnos de satánicos por "ponerlos en la verdad" , nos sentimos obligados a que comprendan que hay muchas cosas que deben ser corregidas con urgencia dentro del Camino Neocatecumenal por el bien de ustedes y de toda la iglesia.