¡En las parroquias no hay más que Misas! - Entrevista a Kiko

Entrevista  realizada a  Kiko Arguello a fines del año pasado con motivo de la proximidad del día de la familia. Nótese como le cuesta a Kiko mirar directamente a los entrevistadores por el contrario casi siempre mantiene la mirada hacia el piso y con mucha dificultad para expresarse con fluidez.

Todos perfectamente uno
Clones del Planeta Kamino en Star Wars

Cristo esta presente en los sacramentos, en la misa , en el bautismo, en el sagrario , en el matrimonio [...] para creer que Cristo esta presente en el sagrario se necesita la fe; para creer que Cristo esta presente en un cura se necesita la fe...el 90% de la parroquia ya no tiene fe; a dejado la Iglesia por lo tanto todo esto que hace la parroquia no sirve para toda esta gente.   Habría que buscar una presencia de Jesucristo que llegue a quienes no creen, esa presencia existe [...] queremos hacer en las parroquias comunidades cristianas que lleguen a esta estatura de fe. Amarse en esta dimensión, ¿Cómo podemos hacer?[...] Es necesario hacer una comunidad en donde todos sean perfectamente uno. 

Pareciera  que Kiko no está interesado en hacer que todos los cristianos seamos uno, y buscar la unidad de  toda la iglesia, sino que todos los kikos sean perfectamente uno  a su imagen y semejanza.



¡En las parroquias no hay más que Misas!
(La Santa Misa es algo tan grande que no  debería ser subestimada ni despreciada de esa manera, este tipo de discurso es el que el CNC acostumbra dirigir a las masas de alejados con poca formación en la fe. También  llama la atención que  use la palabra 'Misa'  para referirse a las misas de la parroquia  y (como todo buen kiko) usa sólo la palabra Eucaristía cuando esta hablando de sus celebraciones? ). Aquí les comparto lo que algunos Santos nos han enseñado sobre la Santa Misa.

 "La celebración de la Santa Misa tiene tanto valor como la muerte de Jesús en la Cruz". Santo Tomas de Aquino
Con la Misa se tributa a Dios más honor, que el que pueden tributarle todos los Ángeles y Santos del cielo. Puesto que el de éstos, es un honor de criaturas, mas en la Misa se le ofrece su mismo Hijo Jesucristo, que le tributa un Honor Infinito. (San Alfonso Mª Ligorio).
La Santa Misa alegra toda la corte celestial, alivia a las pobres almas del purgatorio, atrae sobre la tierra toda suerte de bendiciones y da más gloria a Dios que todos los sufrimientos de los mártires juntos, que las penitencias de todos los solitarios, que todas las lágrimas por ellos derramadas desde el principio del mundo y que todo lo que hagan hasta el fin de los siglos.
San Juan María Vianney, Santo Cura de Ars

(Para conocer un poco más sobre lo que los Santos nos enseñan sobre la Santa Misa y la Eucaristía clic aquí.)

Pero para el Bi-doktor en teología  en las parroquias "no hay mas que misas!"....



"Dios salva a la humanidad a través del anuncio, del "kerigma"

Creo necesario hacer un paréntesis para entender lo que San Pablo nos quiere decir con la "necedad de la predicación" para no ser confundidos con verdades a medias o incompletas. Quien mejor que su Santidad Benedicto XVI para explicárnoslo:

(...)La cruz, por todo lo que representa y también por el mensaje teológico que contiene, es escándalo y necedad. Lo afirma el Apóstol con una fuerza impresionante, que conviene escuchar de sus mismas palabras: "La predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan —para nosotros— es fuerza de Dios. (...) Quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicación. Así, mientras los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, nosotros predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos, necedad para los gentiles" (1 Co 1, 18-23). 

Las primeras comunidades cristianas, a las que san Pablo se dirige, saben muy bien que Jesús ya ha resucitado y vive; el Apóstol quiere recordar, no sólo a los Corintios o a los Gálatas, sino a todos nosotros, que el Resucitado sigue siendo siempre Aquel que fue crucificado. El "escándalo" y la "necedad" de la cruz radican precisamente en el hecho de que donde parece haber sólo fracaso, dolor, derrota, precisamente allí está todo el poder del Amor ilimitado de Dios, porque la cruz es expresión de amor y el amor es el verdadero poder que se revela precisamente en esta aparente debilidad. Para los judíos la cruz es skandalon, es decir, trampa o piedra de tropiezo: parece obstaculizar la fe del israelita piadoso, que no encuentra nada parecido en las Sagradas Escrituras. 

San Pablo, con gran valentía, parece decir aquí que la apuesta es muy alta: para los judíos, la cruz contradice la esencia misma de Dios, que se manifestó con signos prodigiosos. Por tanto, aceptar la cruz de Cristo significa realizar una profunda conversión en el modo de relacionarse con Dios. Si para los judíos el motivo de rechazo de la cruz se encuentra en la Revelación, es decir, en la fidelidad al Dios de sus padres, para los griegos, es decir, para los paganos, el criterio de juicio para oponerse a la cruz es la razón. En efecto, para estos últimos la cruz es moría, necedad, literalmente insipidez, un alimento sin sal; por tanto, más que un error, es un insulto al buen sentido.
San Pablo mismo, en más de una ocasión, sufrió la amarga experiencia del rechazo del anuncio cristiano considerado "insípido", irrelevante, ni siquiera digno de ser tomado en cuenta en el plano de la lógica racional. Para quienes, como los griegos, veían la perfección en el espíritu, en el pensamiento puro, ya era inaceptable que Dios se hiciera hombre, sumergiéndose en todos los límites del espacio y del tiempo. Por tanto, era totalmente inconcebible creer que un Dios pudiera acabar en una cruz.
Y esta lógica griega es también la lógica común de nuestro tiempo. El concepto de apátheiaindiferencia, como ausencia de pasiones en Dios, ¿cómo habría podido comprender a un Dios hecho hombre y derrotado, que incluso habría recuperado luego su cuerpo para vivir como resucitado? "Te escucharemos sobre esto en otra ocasión" (Hch 17, 32), le dijeron despectivamente los atenienses a san Pablo, cuando oyeron hablar de resurrección de los muertos. Creían que la perfección consistía en liberarse del cuerpo, concebido como una prisión. ¿Cómo no iban a considerar una aberración recuperar el cuerpo? En la cultura antigua no parecía haber espacio para el mensaje del Dios encarnado. Todo el acontecimiento "Jesús de Nazaret" parecía estar marcado por la más total necedad y ciertamente la cruz era el aspecto más emblemático.
¿Pero por qué san Pablo, precisamente de esto, de la palabra de la cruz, hizo el punto fundamental de su predicación? La respuesta no es difícil: la cruz revela "el poder de Dios" (cf. 1 Co 1, 24), que es diferente del poder humano, pues revela su amor: "La necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que la fuerza de los hombres" (1 Co 1, 25). Nosotros, a siglos de distancia de san Pablo, vemos que en la historia ha vencido la cruz y no la sabiduría que se opone a la cruz. El Crucificado es sabiduría, porque manifiesta de verdad quién es Dios, es decir, poder de amor que llega hasta la cruz para salvar al hombre. Dios se sirve de modos e instrumentos que a nosotros, a primera vista, nos parecen sólo debilidad.
El Crucificado desvela, por una parte, la debilidad del hombre; y, por otra, el verdadero poder de Dios, es decir, la gratuidad del amor: precisamente esta gratuidad total del amor es la verdadera sabiduría. San Pablo lo experimentó incluso en su carne, como lo testimonia en varios pasajes de su itinerario espiritual, que se han convertido en puntos de referencia precisos para todo discípulo de Jesús: "Él me dijo: "Mi gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza"" (2 Co 12, 9); y también: "Ha escogido Dios lo débil del mundo para confundir lo fuerte" (1 Co 1, 28). El Apóstol se identifica hasta tal punto con Cristo que también él, aun en medio de numerosas pruebas, vive en la fe del Hijo de Dios que lo amó y se entregó por sus pecados y por los de todos (cf. Ga 1, 4; 2, 20). Este dato autobiográfico del Apóstol es paradigmático para todos nosotros.
San Pablo ofreció una admirable síntesis de la teología de la cruz en la segunda carta a los Corintios (cf. 2 Co 5, 14-21), donde todo está contenido en dos afirmaciones fundamentales: por una parte, Cristo, a quien Dios ha tratado como pecado en nuestro favor (v.21), murió por todos(v. 14); por otra, Dios nos ha reconciliado consigo, no imputándonos nuestras culpas (vv.18-20). Por este "ministerio de la reconciliación" toda esclavitud ha sido ya rescatada (cf. 1 Co 6, 20; 7, 23). Aquí se ve cómo todo esto es relevante para nuestra vida. También nosotros debemos entrar en este "ministerio de la reconciliación", que supone siempre la renuncia a la propia superioridad y la elección de la necedad del amor.
San Pablo renunció a su propia vida entregándose totalmente al ministerio de la reconciliación, de la cruz, que es salvación para todos nosotros. Y también nosotros debemos saber hacer esto: podemos encontrar nuestra fuerza precisamente en la humildad del amor y nuestra sabiduría en la debilidad de renunciar para entrar así en la fuerza de Dios. Todos debemos formar nuestra vida según esta verdadera sabiduría: no vivir para nosotros mismos, sino vivir en la fe en el Dios del que todos podemos decir: "Me amó y se entregó a sí mismo por mí".

La necedad de la predicación es muchísimo mas que solo pararse en una esquina con guitarras y repartir volantes para formar nuevas Comunidades Neocatecumenales. Continuamos..



Cristo esta presente en la Eucaristía , verdad? pues, también esta presente en los que sufren. en los inocentes...

Quisiera escuchar sólo una vez a Kiko predicar de la manera especial y diferente en la cual está nuestro Señor Jesucristo es las especies consagradas, pero no he encontrado una sola  de sus catequesis en donde se hable de este maravilloso misterio.

“es necesario reconocer según la fe católica, que todo el Cristo esta presente en este sacramento…. Porque jamás la divinidad ha dejado el cuerpo que asumió”  Santo Tómas de Aquino

La singularidad de la presencia eucarística de Cristo está en el hecho de que el Santísimo Sacramento contiene verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el Alma y la Divinidad de nuestro SeñorJesucristo, Dios verdadero y Hombre perfecto, el mismo que nació de la Virgen, murió en la Cruz y ahora está sentado en los cielos a la diestra del Padre. «Esta presencia se denomina “real”, no a título exclusivo, como si los otras presencias non fuesen “reales”, sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente» (Catecismo, 1374).

Entrevistadora: ¿Cuánto tiempo esta una familia que sale y deja todo y se va en una misión como esta?Kiko: -Hasta el fin de su vida.

Observen la manera en la que Kiko dice: "Los curas del los Redemptoris Mater que se han preparado para la Nueva Evangelización, los obispos los usan para las parroquias, pero bueno tenemos que aceptarlo".
Esta última frase la entenderemos a profundidad cuando leemos los mamotretos  de la convivencia de inicio de curso del 2005:

No pensamos que el Camino y estos seminarios son "TAPA AGUJEROS" o sea que a un vestido viejo, como a la Iglesia le faltan vocaciones, con los Redemptoris Mater los obispos piden para "TAPAR REMIENDOS". Estos seminarios no son remiendos, absolutamente NO. Son "ODRES NUEVOS Y VINO NUEVO", espíritu nuevo. Ahora [los obispos] los están usando [a los seminarios Redemptoris Mater] como remiendos pero no es esto lo que el Señor ha inspirado para nosotros, ya lo veréis. La cantidad de vocaciones que nos va a dar si nos da de su Espíritu. En cuanto no haya comunión con los rectores no nos dará más dinero para ningún seminario, os lo digo ya, pero bien, el Señor sabe lo que hace".

Kiko - Convivencia de inicio de 2004-2005-

Parece que Kiko no quiere a sus sacerdotes en las parroquias sino para un nuevo tipo de iglesia que solo Dios sabe . Al parecer Kiko no quiere que los obispos usen a sus neo "presbíteros" como si fueran 'curas' cualquiera. 

Ahora veamos un fragmento de las correcciones que Juan Pablo II les hizo a los presbiteros y seminaristas neocatecumenales en el 2004

4. El presbítero es, ante todo, guía del pueblo encomendado a él. La estructura de la Iglesia trasciende tanto el modelo «democrático» como el «autocrático», porque se funda en el «envío» del Hijo por parte del Padre y en la asignación de la «misión» mediante el don del Espíritu Santo a los Doce y a sus sucesores (cf. Jn 20, 21). Esta enseñanza ya está presente en la Presbyterorum ordinis, en donde el decreto conciliar trata de la «autoridad con la que el propio Cristo construye, santifica y gobierna su pueblo»(cf. n. 2). Se trata de una autoridad que no tiene origen en la base; por tanto, ningún consenso de la base puede definir autónomamente su extensión y su ejercicio.El presbítero es, además, en unión con su obispo, maestro de la Palabra. Es maestro, aunque es ante todo su servidor (cf. ib., 4). Todos los fieles, en virtud de los sacramentos de la iniciación cristiana, están llamados a evangelizar, según su propio estado de vida; pero el ministro ordenado cumple esta misión con una autoridad y una gracia que no le vienen de la ciencia y la competencia, siempre necesarias, sino de la ordenación (cf. Pastores dabo vobis, 35).El presbítero es, por último, ministro de los sacramentos. En efecto, no puede haber una auténtica evangelización que no tienda a desembocar en la celebración de los sacramentos. Por tanto, no puede haber una evangelización que no se oriente hacia esa celebración (cf.Presbyterorum ordinis, 5).

 discurso de Juan Pablo II, 18/03/2004 a los alumnos del Seminario  Redemptoris Mater de Roma:

En este último vídeo apreciamos la comparación que Kiko hace del Kamino con la iglesia primitiva y cómo relaciona el hecho  de que en la iglesia primitiva fueran  echados de las sinagogas y perseguidos con lo que sucede cuando en las parroquias y diócesis no se acepta al camino neocatecumenal, Kiko al hacer esta comparación con la iglesia primitiva se le escapa un "tambien nosotros" que rapidamente intenta disimular con "en la iglesia" . Esta frase deja mucho que pensar. Esperemos que la cordura de los miembros del CNC conscientes pueda llevar al itinerario hacia la obediencia a la Santa Madre "Iglesia jerárquica", porque son muchas las almas que están en juego.