La inquietante "cena" de Kiko Argüello

 

Quién es el apóstol que pone su mano en la vasija del icono de la "Ultima Cena" de Kiko Arguello, esa es la interrogante. Hay otras dos pinturas que muestran aparentemente la misma escena -una del mismo autor y otra de la iconógrafa Roberta Boesso-.

Es evidente que las tres pinturas hacen referencia al evangelio, en donde "el discípulo amado" reclina su cabeza sobre el pecho de Jesús, preguntándole al Señor sobre quien es el traidor (cf. Jn 13:24 - 26). Este, obviamente, es Judas, descubierto en el acto de tomar el pan mojado en la copa. Igualmente evidente es que Roberta Boesso y Kiko Argüello se refieren a la misma tradición iconográfica, como lo demuestra la presencia del signo cristológico del pez / ICTYS sobre la Cena Eucarística, una tradición que se remonta al siglo XIII (un ejemplo es el fresco de Boyana, Iglesia en Bulgaria, 1259).

Cuadro de la ultima Cena de Kiko Arguello

Cuadro de la Cena Pascual de Kiko Arguello

 

 

El arcano está en el segundo cuadro de Kiko. 

De los gestos (propios de la cena narrada por los evangelistas) se deduce que la escena es antes de la entrega de Cristo, pero un detalle que hace indudable que la pintura muestra una escena posterior a la Resurrección: la imagen de Jesús lo demuestra claramente, en el pecho y la mano lleva las marcas de la crucifixión. Los apóstoles presentes, además, son solo once, como en las apariciones de Jesús Resucitado.  

Entonces, para un católico es incomprensible la presencia de Judas en un "icono" post-resurrección. El apóstol representado en el acto de tocar el recipiente es Judas indudablemente. Además de la igualdad formal absoluta entre los dos cuadros de Kiko Argüello, está el simbolismo referencial para certificarlo. El apóstol que toma el vaso (a pesar de no tener el atributo de la bolsa como el icono de Boesso, un atributo opcional de todas formas) es retratado de perfil y no con la cara completa: así, en el lenguaje del icono, son los personajes que representan personajes malos o secundarios. Una referencia interesante: esta información me la dio la misma Roberta Boesso, a través de un correo.

Cuadro de la ultima Cena de Roberta Boesso

¿Por qué en la pintura Neocatecumenal se representan sólo once apóstoles con Jesús con una túnica blanca (un signo de la Resurrección), las heridas de la Pasión en la mano y en el costado, en una escena que aparentemente es la Última Cena?

El misterio pictórico no es difícil de desentrañar. Kiko Argüello ha afirmado en varias ocasiones que con su "nueva estética" pretende instruir.  

En los mamotreros de Kiko encontramos (fase de conversión, p 326) lo siguiente:

"El memorial que él deja es su espíritu resucitado de la  muerte, presente con todo su misterio de muerte y resurrección, hecho vida para llevar al padre a todos aquellos que celebran la Pascua, todos aquellos que celebran la cena con él".

La pintura, entonces, ilustra muy bien el concepto que en el Camino Neocatecumenal se tiene de la consagración eucarística: por encima de todo, una celebración de la comunidad de la Resurrección del Señor, más que el sacrificio y la ofrenda del Cuerpo y la Sangre. De ahí el uso de una mesa en el Camino Neocatecumenal  en lugar del altar, de ahí, las canciones y las danzas alrededor de la mesa en sus rituales, de allí la resistencia  a ponerse de rodillas y la práctica de "comer" sentados todos juntos.

La «Cena Pascual» de Kiko Argüello fusiona  momentos de diferentes relatos entre sí. De eso no hay que extrañarse: es sabido que el camino neocatecumenal está acostumbrado a un sincretismo del Antiguo Testamento con los relatos evangélicos, de símbolos judíos y símbolos cristianos.

En la obra de Kiko, a decir verdad, también se pueden encontrar símbolos inventados por él mismo y símbolos masónicos como "ojo en el corazón", una imagen presente en los escritos del esoterista René Guénon de la Iglesia Gnostica.

La pintura examinada es evidentemente ambigua, Judas existe y no existe. No existe porque los apóstoles son sólo en once, como en los acontecimientos posteriores a la resurrección. Existe, en el plano formal y simbólico, porque en las catequesis del Camino Judas Iscariote es considerado "necesario" para el Misterio Pascual, sin Judas no habría Pascua.  Cristo esta ya resucitado cuando aún no estaba muerto. Esto es porque los neocatecumenales en la eucaristía (la celebran como una cena pascual  judía, un pesaj) ven esencialmente "la manifestación de Cristo resucitado", y no un sacrificio. De hecho, la pintura "catequiza", según la escuela esotérica en grados iniciáticos  de Kiko Argüello.

Aquí está el principal secreto de por qué Kiko Argüello ha retratado a Judas como apóstol reconocible en una cena post-resurrección. Hay dos interpretaciones posibles de la intención del autor. La primera, muy humillante para el artista: no hay ninguna intención del autor. Él simplemente ha pintado una cena diferente después de la Resurrección por desgracia formal y simbólicamente similar a la  Cena en donde aparece  Judas, la similitud es  equivocada e irrelevante entre las dos figuras. En el segundo caso, Francisco Argüello intencionalmente presenta a Judas Iscariote en ambas obras. Los colores de la ropa de los Apóstoles y gestos también se replican en ambos cuadros  (San Pedro, por ejemplo, necesariamente sentado junto al discípulo amado, que está en el pecho de Jesús, vestido de forma idéntica en las dos imágenes).

La pintura después de la Resurrección, entonces, sería  capaz de tomar el valor de una enseñanza esotérica, con mensajes dirigidos a los iniciados de grados más altos y velado para los no-iniciados.

Un conocedor del Evangelio de Judas calificaría la pintura, sin demora, como gnostica, con Judas "decimotercer espíritu» del cual el apócrifo no narra el suicidio, con un Judas que asume un papel muy oportuna y positiva de misterio pascual (ya sea en la muerte o en la resurrección de Cristo, en nuestro caso de estudio). Kiko Argüello - iniciador del Camino Neocatecumenal, muchos lo han acusado de ser un movimiento con bases sincrético gnóstico- Judío, en sus catequesis Judas  es considerado necesario para el misterio pascual.

Esto me recuerda lo que nos repetía muchas veces en sus homilías  el párroco neocatecumenal de mi parroquia y que no llegue a comprender plenamente:
«Para ser cristiano debes tener un Judas, si no tienes un Judas preocúpate»

fuente:
http://www.katholikos.eu/index.php?option=com_content&view=article&id=103:linquietante-cena-pasquale-del-cammino-neocatecumenale&catid=11&Itemid=135

http://neocatecumenali.blogspot.it/2012/02/linquietante-cena-di-kiko-arguello.html