"Dios escoge a la basura", testimonio de un un ex itinerante

Testimonio de Daniel Lifschitz, un ex itinerante

Autobiografía en dos volúmenes de Daniel Lifschitz (Dios elige a la basura. Historia de un católico judio, Parva, p. 240 y p. 224, 12 euros por volumen).

 

Daniel Lifschitz, nació en 1937, es un judio que se convirtió al catolicismo. Tuvo la oportunidad de entrar en el Camino Neocatecumenal en el año 1973, convirtiéndose más tarde en "catequista itinerante" para llevar “el Camino” a Turquía, África y los EE.UU. 

 

Después de 23  años para completar la caminatadel Camino, lo dejó. 

 

Fue el mismo Kiko quien, de inmediato, le dijo a Daniel que era "un demonio", que "todo se iba a destruir", mientras que Carmen sentenciaba  que ningún neocatecumenal iba a comprar ninguno de sus libros, y Daniel sería inmediatamente condenado al ostracismo y abandonado por sus propios hermanos de  comunidad. 

No está mal como trato para alguien que decide irse. Sólo queremos señalar que esto no ocurre en cualquier otro ambiente católico: ya sea en los conventos o en otros movimientos eclesiales, o en las comunidades monásticas y las asociaciones religiosas. Este tipo de  cesuras  se producen sólo cuando uno decide dejar el Camino. No sorprende, por lo tanto, que algunos comparen al Camino con una "secta". 

Vale la pena comentar algunos recuerdos de Daniel (citas de: Daniel Lifschitz, "Dios escoge  la basura. Del Bautismo a la itinerancia Neocatecumenal", ediciones Parva), que son una prueba más de los problemas del Camino Neocatecumenal, interesante porque se trata de alguien que todavía conserva cierta simpatía por ”el Camino”  (al punto de decir que ciertos eventos “desafortunados"  fueron "una prueba del Señor", y que "fueron buenos" y que el Señor lo  permitió para que "pudiera soportarlos"). 

Carmen interrumpe al Papa 

El episodio es conocido, pero siempre es bueno tener un testimonio más de alguien que  estuvo presente. En 1981, el Papa va a visitar la parroquia de los Mártires de Canadienses en Roma, que tiene el triste recuerdo  de ser la primera iglesia italiana en la que se implanta el “camino” (desde 1968). 

En su discurso, el Papa (Juan Pablo II) siempre hablaba  de "el movimiento neocatecumenal." Pero cada vez que pronunciaba la palabra "movimiento" Carmen lo interrumpía  gritando: ". Padre, el Camino no es un movimiento". Esto sucedió cinco veces, hasta que el Papa, bastante molesto, exclamó: "¡Que se calle la mujer!". Creo que Juan Pablo II tenía razón, pero Carmen, por desgracia, se salió con la suya. 

La "franquicia" neocatecumenal 

Algunas veces el culto a la personalidad del fundador alcanza y excede el nivel de la  ridiculez. 

«Con el fin de hacer nuestras celebraciones, la Liturgia de las Horas y la Eucaristía, debíamos llevar todo lo necesario empaquetado  en maletas y debíamos alquilar una habitación extra, transformándola en una 'capilla' para neocatecúmenos; no se trataba solo de un par de cosas: Eran  la Biblia con el forro de Kiko, el icono de la Virgen de Kiko, La  Cruz en el estilo de Kiko, el Cirio Pascual con un diseño  de Kiko, el Cáliz y la Patena diseñadas por Kiko, el Cancionero de Kiko, El cubre atril diseñado por Kiko, y las alfombras;  la guitarra y panderetas aún no están diseñadas por Kiko.»

Otro episodio muestra una vez más que las decisiones "teológicas" de Kiko no se basan en la reflexión y el razonamiento, y que sus decisiones  no se pueden apelar, luego pueden recibir "explicaciones" improvisadas y sin sentido. 

«En otra ocasión, traté de cambiar su opinión acerca de un detalle litúrgico. Durante la Eucaristía del Camino se enciende sobre la mesa la  Hanukkah, el candelabro de ocho brazos que se enciende durante los ocho días que dura la fiesta  de Jánuca. El noveno brazo  solo sirve para  encender las otras ocho velas una por dia, hasta el octavo día de la fiesta. Le señalé a Kiko que  un candelabro de nueve brazos, como se enciende en todas las celebraciones eucarísticas del Camino, no tiene ningún sentido en la liturgia. Se molestó y no quiso escuchar: dijo que el número nueve era el de la evangelización».

Los mamotretos secretos

Lo que Kiko tiene por mas  apreciados son su propios catecismos, inmutables, inmateriales, que  repite  de memoria y luego los recita tratando de dar la apariencia de ser inspirado "por el Espíritu".

En el camino siempre ha sido así. De hecho, hasta hace unos años se negaba la existencia de los textos de la "catequesis secretas" (llamados  mamotretos), incluso después de que Mons. Landucci y Zoffoli Lo hubieron  publicado y comentado. 

La difusión del Camino consiste en el culto a a los fundadores y la repeticion como "loros" de sus declaraciones apodícticas y su ambigüedad litúrgica y doctrinal. Por otra parte, los fundadores mostraron una grave falta de respeto por el Papa y los obispos. Por ejemplo, Kiko y Carmen, 17 Enero 2006 escribieron al Papa Benedicto XVI: "Estamos encantados con la normativa" litúrgica (prohibiendo todos los abusos liturgicos neocatecumenales), y 14 de junio de 2008, apenas  recibido el Estatuto, Kiko dijo triunfalmente en una conferencia de prensa que dos años y medio antes, al recibir  las normas, que él lo  consideró como "un desastre!" lo hemos perdido todo! todo termina aquí!".

El camino y los obispos 

Cualquier misionero católico honesto piensa asi: si me voy al obispo de una diócesis, y no me quiere, entonces me voy aunque me parezca  una decisión injusta, ya que de cara al Señor es mejor obedecer al obispo en su diócesis en lugar de evangelizar en contra su decisión. 

En cambio, con el eslogan ambiguo "que están aprobados por el Papa," los neocatecumenales (incluso los de buena fe) creen que es legítimo ignorar la opinión del obispo: "... fue así que nació una pequeña comunidad de 12 hermanos, para el deleite del pastor, el  padre Sebastiano y con gran disgusto del obispo". 

 

En Turquía, el nuevo obispo había comprendido que la levadura mala degrada seriamente y arruina toda la masa:

Mientras tanto había llegado el nuevo obispo de Esmirna, el arzobispo Kalogiras. El encuentro con él fue dramático. No quería  oír hablar de la comunidad. Según él, llevaron a la confusión en su diócesis. Poco antes de nuestra llegada había prohibido a las hermanas continuar el camino en su diócesis. Decidió, sin explicar por qué, la salida  de la Comunidad de padre Domenico. ¿Qué daño podría traer una comunidad de sólo diez personas a una diócesis tan grande? Obviamente, el obispo, fiel al Evangelio,  temía que un poco de levadura mala  fermentara toda la masa. Poco antes de que Juan Pablo II estuviera  en Éfeso, el obispo Kalogiras lo había llamado como "el dulce Cristo en la tierra". A Nuestra objeción de que  el "dulce Cristo en la tierra" conocía y apreciaba el Camino y lo aprobaba, el obispo solo supo responder: "En Esmirna el Papa soy yo". 

Desafortunadamente, el obispo tenía razón. ¿Cuántos son los obispos que a pesar de su decisión son eludidos, basta repetir la frase de "el Papa nos aprecia"? 

En nombre de la obediencia al obispo, se desobedece al Papa. Y en nombre de la obediencia al Papa se desobedece al obispo. Kiko y su Camino Neocatecumenal obedecen sólo cuando les conviene, y sólo en la medida que más les convenga. 

Como siempre, el ambiguo slogan Neocatecumenal “el Papa nos aprecia" sólo sirve para no preocuparse de las decisiones de los obispos. Casi hasta el punto de celebrar  al ver a un obispo hostil al Camino  si es afectado por una enfermedad o incluso la muerte.

 

 La verdadera fuerza Neocatecumenal: el bombo  

Por eso, Trece Neocatecumenales rasgueando  "por horas"  las "canciones neocatecumenales". La mentira periodística convierte a los trece en "300", y transforma su molesta operación de propaganda en "bienvenida al Papa".

Toma sentido eso de: hace  mas ruido un árbol que cae en un bosque que un arbol que crece. En la prensa hacen más ruido los trece diligentes neocatecumenales haciendo escándalo, que las oraciones y la hospitalidad (la verdadera) de la comunidad católica suiza que el Papa estaba visitando. 

Habiamos decidido que el domingo de su llegada, con el primer tren de Sión, que estén todos  dispuestos a recibirlo en la primera fila con pancartas, guitarras y bongos. También tuvimos un megáfono, porque estábamos todos... los trece

(...)

Cuando, después de la misa, el Papa se retiró a la casa del obispo a cenar con los obispos suizos, nos instalamos en el jardín de abajo, continuando durante horas, sin inmutarse por nuestras canciones neocatecumenales, hasta que el secretario del obispo, hizo su aparición en el balcón, y nos dio las gracias, pero  nos pidió bajar el tono, porque el Santo Padre se había ido a descansar.

Al día siguiente los periódicos de la región de Valais,  quedaron con  el títular: "Trescientas personas entusiastas jóvenes, con guitarras y tambores, cantar su alegría y su amor al Papa".

Cabe señalar que para los  Neocatecumenal no hay peor trato que  la indiferencia. 

Es fácil de entender el sarcasmo de aquel "gracias" al frente de la música de aquel acompañamiento y griterío no  deseado, y compuesto de sólo "canciones neocatecumenales". No son cantos gregorianos las canciones escritas por Kiko, la música de Kiko, acompañado por los tambores (imaginar el efecto, en la civilizada Suiza, de escuchar  tambores durante horas peor que en África) y... los gritos por el megáfono.

No menos sarcástico es que se pida bajar el volumen. Como si dijera: si eres tan feliz de cantar esas cosas, puedes continuar indefinidamente.

En definitiva, los trece héroes neocatecumenales han tenido el peor trato imaginable. Pero esto no es nada en comparación con la alternativa de tener que informar a sus super-catequistas "habíamos cantado solo una hora" y "sin megáfono".

Después de todo, será la prensa al  día siguiente,quien por arte de magia transformará el molesto escándalo de trece, en una ruidosa (cito) "bienvenida al Papa" por "300".

fuente: http://www.internetica.it/neocatecumenali/testimonianza-Daniel.htm